Parashah 33 Be Chukotai

Levítico 26:3 – 27:34

Por Dr. K. Blad ©

Segunda edição 2013-14 (5774

Proibida toda reprodução com fins lucrativos  

Aliá da Torá:

1. 26:3-5
2. 26:6-9
3. 26:10-46
4. 27:1-15
5. 27:16-21
6. 27:22-28
7. 27:29-34
8. Maftir: 27:32-34

Haftará: Jeremias 16:19 – 17:14

BeJukotai

Significa “nos meus estatutos”.

Comentários

Primeira aliá, 26:3-5

26:3   “ Se você andar nos meus estatutos e guardar os meus mandamentos para cumpri-los ” (HNV) – A palavra hebraica que foi traduzida como “meus estatutos” é jukotai . Como dissemos antes, um mandamento chamado chuk é um tipo de mandamento que não tem uma explicação lógica e compreensível à primeira vista. Este é o tipo de mandamento mais difícil para o homem, porque não só ele tem que se esforçar para cumpri-lo, mas também tem que travar uma batalha em sua mente para obedecê-lo. Como não entende completamente a razão pela qual deve cumprir tais mandamentos, a mente natural tende a se revelar e desprezar o juk ., cfr. v. 15, 43. Por esta razão, a mente que não foi transformada pela Torá não ajudará um homem a cumprir os mandamentos de um personagem chuk . O juk é o mandamento que mais eleva o homem espiritualmente, porque cria no homem uma obediência sem lógica, sem que a mente o apoie e assim o obriga a subir a um nível espiritual mais alto. A obediência ao chuk tem a ver com uma relação pai-filho. O filho não entende por que o pai lhe manda fazer algo, mas obedece simplesmente porque o pai disse, não porque há uma explicação de por que ele tem que fazer isso ou aquilo. Nossa obediência ao mandamento jukcria uma relação de obediência em um nível mais profundo no espírito e no amor. Mesmo que não entendamos, obedecemos, simplesmente porque papai nos mandou. Portanto, o chuk nos eleva acima do que é natural, do que é lógico, do que é óbvio, de acordo com o raciocínio humano, e nos leva a uma altura espiritual de profundo relacionamento e revelação com nosso Pai celestial. Os mandamentos de um personagem juk estão intimamente ligados ao Messias. Por isso são tão importantes.

Além de ter que enfrentar resistência para cumprir o mandamento chuk em nosso corpo e mente, também somos atacados pelos inimigos da Torá. Como eles não podem entender por que esses estatutos foram dados, eles zombam de nós e de nosso Pai que nos deu a Torá para ser cumprida.

Assim, a principal tentação que temos é que deixemos de cumprir os mandamentos de um personagem juk . Esta é a razão pela qual este texto menciona pela primeira vez esses tipos de mandamentos. Si andamos en las jukot de HaShem y guardamos el resto de sus mandamientos poniéndolos por obra, no solamente estudiándolos o hablando de ellos o pensando en cumplirlos, sino verdaderamente transformándolos a una convivencia diaria en nuestras vidas, ENTONCES recibiremos todas las bendiciones que están involucradas en o pacto.

Este versículo começa com uma das palavras mais importantes nas Escrituras: condicional “se”, em hebraico im . Esta palavra coloca o homem em posição de autoridade para escolher. Com a entrega da Torá o homem não é mais um escravo, ele é livre. Você tem a liberdade de escolher entre a bênção e a maldição. Ele tem o poder na boca e nas mãos de escolher entre a vida e a morte. Esta autoridade foi dada ao povo de Israel através da aliança no Sinai.

Isso nos ensina que cada um de nós tem a capacidade na boca e nas mãos de mudar o curso de nossas vidas. Mas nós não temos esse poder em nós mesmos, mas HaShem nos deu. Através da entrega de sua Torá e convênios a Israel, recebemos a autoridade para dirigir nossas vidas e as vidas de nossos filhos. E por meio do Messias, os gentios poderão entrar no Israel celestial e obter os mesmos privilégios. Podemos escolher como queremos que seja o nosso futuro.

É possível que nossa situação seja miserável por causa das maldições que caíram sobre nós por nossos próprios pecados, os pecados de nossos pais e nossa nação. Mas HaShem nos deu o poder de mudar o futuro de nossas vidas e de nossa nação. Como esse poder se manifesta? Por meio de uma única palavra: im . Se obedecermos aos estatutos e aos demais mandamentos, nosso futuro e o futuro de nossa nação serão mudados. Tanto a obediência quanto a desobediência de um indivíduo podem mudar o curso de uma nação inteira. Você tem em suas mãos o poder de mudar esta nação. Como? Através de sua obediência aos mandamentos. Quer mudar sua vida para melhor? Obedeça aos mandamentos que se aplicam a você. Você quer mudar esta nação? Coloque o jukotpelo trabalho. Se todos os outros pecam, você não precisa pecar por causa disso. Se todos os outros quebrarem a Torá, você não precisa quebrar a Torá por isso. Você pode ir contra a corrente e ser diferente, ser santo, ser luz e sal. Esta é a sua chamada. Se você quer ser obediente, HaShem o ajudará a ser fiel no meio de uma geração perversa e má. O poder está na sua boca e nas suas mãos, use-o!

A palavra hebraica im começa com a primeira letra do alfabeto hebraico, o aleph . A última letra da seção de bênçãos, no versículo 13, é a última letra do alfabeto hebraico, o tav . Portanto, nestes versículos há um resumo de toda a mensagem das Escrituras desde o princípio até o fim, do aleph ao tav. Qual é a mensagem? Se você for fiel, será abençoado em todos os sentidos. A obediência é o que traz bênçãos em nossas vidas. A desobediência traz maldições sobre a vida pessoal, familiar e nacional. Você quer ser abençoado com riquezas, paz e a presença de HaShem, de acordo com as promessas desses versículos? Como você pode alcançá-lo? Não é através do estudo da Torá. Nem é através da oração sem cessar. Nem é dando dinheiro aos pobres ou ao trabalho de HaShem. Não é através de elogios ou outros sacrifícios. É através da obediência. A obediência é melhor do que sacrifícios, como está escrito em 1 Samuel 15:22:

E Shmuel disse: HaShem está satisfeito tanto em ofertas de ascensão e sacrifícios e em obediência à voz de HaShem? Eis que obedecer é melhor do que um sacrifício, e prestar atenção é melhor do que a gordura dos carneiros”. (LBLA revisado)

A obediência à Torá de Moshe é o caminho para a bênção. A obediência aos mandamentos encontrados em Gênesis, Êxodo, Levítico, Números e Deuteronômio é o caminho para a prosperidade, como está escrito em Josué 1:7-8:

“ Seja forte e muito corajoso; tome cuidado para cumprir toda a Torá que meu servo Moshe ordenou a você; não te desvies dele nem para a direita nem para a esquerda, para que sejas bem sucedido onde quer que vás. Este rolo da Torá não sairá de sua boca, mas você meditará nele dia e noite, para que tenha o cuidado de fazer tudo o que está escrito nele; pois então você fará o seu caminho próspero e bem sucedido.” (LBLA revisado)

Alguém dirá: “É impossível guardar todos os mandamentos”. “HaShem não deu a Torá para ser cumprida porque o homem não é capaz de fazê-lo.”

Então surge uma pergunta: Por que o Pai celestial deu uma Torá ao homem que é impossível para ele cumprir? A própria Torá não diz que o mandamento não é muito difícil? como está escrito em Deuteronômio 30:11-16:

“ Este mandamento que hoje vos ordeno não é muito difícil para vós, nem está fora do vosso alcance. Não está no céu, para que digas: “Quem subirá ao céu para nos trazer isso e nos fazer ouvir para que possamos guardá-lo?” Nem está além do mar, para que você diga: “Quem atravessará o mar para nos trazer e nos fazer ouvir, para que possamos guardá-lo?” Pois bem, a palavra está bem perto de você, na sua boca e no seu coração, então você pode guardá-la. Veja, hoje eu coloquei diante de você a vida e o bem, a morte e o mal; porque hoje te ordeno que ames o Senhor teu Deus, andes nos seus caminhos e guardes os seus mandamentos, os seus estatutos e os seus decretos, para que vivas e te multipliqueses, para que o Senhor teu Deus te abençoe na terra para onde vais. entrar para possuí-la.” (LBLA revisado)

Se fosse impossível guardar a Torá, como é possível que Davi diga de si mesmo que era justo, como está escrito em 2 Samuel 22:21-25:

“ HaShem me recompensou conforme a minha justiça; conforme a pureza das minhas mãos ele me recompensou. Porque guardei os caminhos de HaShem, e não me afastei perversamente do meu Deus. Porque todas as suas ordenanças estavam diante de mim, e quanto aos seus estatutos, não me afastei deles. Eu também fui justo com Ele, e guardei-me da minha iniqüidade. Portanto, HaShem me recompensou de acordo com minha justiça, de acordo com minha pureza em seus olhos”. (LBLA revisado)

Se era impossível manter a Torá, como os pais de Yochanan ben Zechariya poderiam fazê-lo? como está escrito em Lucas 1:6:

“ Ambos eram justos diante de Deus e se comportavam irrepreensivelmente em todos os mandamentos e preceitos do Senhor”. (LBLA)

Outro dirá: “A Torá é apenas para o povo judeu, não para os gentios”. É verdade que toda a Torá não é para os gentios. Mas uma parte importante também é para eles (cf. 1 Tm 3:16)

Se a Torá fosse apenas para os judeus, então não haveria pecadores entre os gentios. Uma vez que o pecado é a quebra da Torá, se não há Torá não há pecado, cf. 1 João 3:4; 1 Coríntios 15:56; 1 Timóteo 1:8-11. Se a Torá não é para os gentios, também não há pecado entre os gentios e se não há pecado entre os gentios, os gentios não precisam ser salvos e o Messias morreu em vão por eles!

26:4   “ Eu vos darei as vossas chuvas a seu tempo, e a terra dará os seus frutos, e as árvores do campo darão os seus frutos.” (NASB) – O primeiro resultado da obediência é que haverá chuvas do céu no devido tempo. A chuva na terra de Israel é muito importante. Se não há chuva não há comida, e se não há comida há fome e morte. Assim, a bênção da chuva é fundamental para a vida na terra de Israel.

Aqui ele fala sobre a chuva em seu tempo. As principais chuvas em Israel caem no outono e na primavera. Nos meses de Tishri e Cheshvan vem a chuva temporã, e por volta do mês de Nisan vem a chuva serôdia. As primeiras chuvas são as mais fortes e preparam a terra para o plantio. A chuva serôdia é menos pesada, mas mais importante, porque ajuda a colheita a amadurecer adequadamente. Estas duas chuvas são as principais na terra de HaShem, como está escrito em Deuteronômio 11:14:

“ Ele dará chuva à sua terra a seu tempo, chuva temporã e chuva serôdia, para que você possa colher seu grão, seu mosto e seu óleo”. (LBLA)

Em Joel 2:23 está escrito:

“ Filhos de Tsion, regozijem-se e regozijem-se em HaShem, seu Deus; porque ele vos deu a chuva temporã justa, e fez descer para vós a chuva temporã e esta última como no princípio”. (LBLA revisado)

Em Tiago 5:7 está escrito:

“ Portanto, irmãos, sede pacientes até a vinda do Senhor. Veja como o lavrador espera o precioso fruto da terra, sendo paciente nele até receber a chuva temporã e serôdia”. (LBLA)

Segunda aliá, 26:6-9

26:6   “ Também darei paz na terra, para que durmas sem que ninguém te assuste. Também tirarei da tua terra os animais nocivos, e nenhuma espada passará pela tua terra”. (NASB) – Segurança, cf. v. 5, e a paz são resultados da obediência aos mandamentos. Onde não há obediência aos mandamentos não há segurança nem paz, como está escrito em 1 Tessalonicenses 5:3:

“ Quando eles estão dizendo: Paz e segurança, então a destruição virá sobre eles de repente, como dores de parto para uma mulher que está grávida, e eles não escaparão.” (LBLA)

Não são os acordos políticos de paz e segurança que trazem paz e segurança ao mundo, mas a obediência aos mandamentos que estão escritos na Torá de Moshe, em primeiro lugar para o povo judeu, mas também para o povo gentio.

26:9   ” Voltarei para ti e te farei frutificar e te multiplicarei e estabelecerei a minha aliança contigo.” (LBLA) – Segundo Rashi, aqui se fala do novo pacto que HaShem estabeleceria e que jamais poderá ser quebrado, como está escrito em Jeremias 31:31-34:

“ Eis que vêm os dias”, declara HaShem, “em que farei uma nova aliança com a casa de Israel e com a casa de Yehudah, não como a aliança que fiz com seus pais no dia em que os tomei por a mão para tirá-los da terra do Egito, meu pacto que eles quebraram, embora eu fosse um marido para eles – declara HaShem; porque este é o pacto que farei com a casa de Israel depois daqueles dias – declara HaShem -. Eu porei minha Torá dentro deles, e em seus corações a escreverei; e eu serei o seu Deus e eles serão o meu povo. E eles não terão mais que ensinar cada um ao seu próximo e cada um ao seu irmão, dizendo: “Conhece HaShem”, porque todos me conhecerão, desde o menor deles até o maior – diz HaShem – porque eu vou perdoa a sua maldade, e não me lembrarei mais do seu pecado”. (LBLA revisado)

Terceira aliá, 26:10-46

26:11 “ Farei a minha morada entre vós, e a minha alma não vos odiará.” (NASB) – A habitação se refere ao templo, porque o tabernáculo já estava entre eles. É também uma alusão ao corpo do Messias Yeshúa, que é a morada de HaShem, como está escrito em João 1:14:

” E o Verbo se fez carne, e habitou entre nós, e vimos a sua glória, glória como do unigênito do Pai, cheio de graça e de verdade.” (LBLA revisado)

Em terceiro lugar é uma referência ao novo Yerushalayim que descerá na terra após o reinado messiânico, como está escrito em Apocalipse 21:1-4:

“ E vi um novo céu e uma nova terra, porque o primeiro céu e a primeira terra passaram, e o mar já não existe. E eu vi a cidade santa, a nova Yerushalayim , descendo do céu da parte de Deus, preparada como uma noiva adornada para seu marido. Então ouvi uma grande voz do trono dizer: Eis que o tabernáculo de Deus está entre os homens, e ele habitará no meio deles e eles serão o seu povo, e o próprio Deus estará no meio deles. Ele enxugará de seus olhos toda lágrima, e não haverá mais morte, nem pranto, nem pranto, nem dor, porque as primeiras coisas já passaram”. (LBLA revisado)

“ e minha alma não te odiará ” – A aversão da alma de HaShem implica a expulsão da terra.

26:12 ” Andarei entre vós e serei vosso Deus, e vós sereis o meu povo.” (LBLA) – Esta é a maior benção que existe, ter a presença de Deus em nosso meio. Este texto nos ensina que a presença de Deus se manifesta como resultado da obediência aos mandamentos.

Como a presença de Yeshúa HaMashiach é a expressão do Pai entre os homens, quando Ele andou entre os homens, HaShem andou entre os homens, em seu Agente, como está escrito em Isaías 7:14:

“ Portanto, o mesmo Senhor vos dará um sinal: eis que uma virgem conceberá e dará à luz um filho, a quem chamará Emanuel”. (LBLA)

Em Mateus 1:22-23 está escrito:

“ Tudo isso aconteceu para que se cumprisse o que o Senhor havia falado por meio do profeta, dizendo: EIS QUE A VIRGEM conceberá e dará à luz um filho, e chamarão o seu nome EMMANUEL, que traduzido significa: DEUS CONOSCO”. (LBLA)

Em João 14:9b-11 está escrito:

“ Quem me vê a mim vê o Pai; como se diz: “Mostra-nos o Pai”? Você não acredita que eu estou no Pai, e o Pai em mim? As palavras que vos digo, não falo por mim mesmo, mas o Pai que habita em mim é quem faz as obras. Crede-me que estou no Pai, e o Pai em mim; e se não, creia pelas próprias obras”. (LBLA)

26:14-15 “ Mas se você não me ouvir e não fizer todos estes mandamentos, se você desprezar meus estatutos (jukotai) e se sua alma odeia minhas ordenanças para que você não guarde todos os meus mandamentos, então você viola meus aliança ” (HNV revisado) – Este texto fala das consequências da desobediência à aliança. Como existe uma aliança entre HaShem e Israel, existem condições e consequências para a coexistência entre os dois. A condição para permanecer no convênio e obter os benefícios do convênio é a obediência aos mandamentos. As consequências da obediência são bênçãos e as consequências da desobediência são maldições.

Ao todo, há 49 calamidades neste capítulo, que é sete vezes sete. O mesmo texto nos convida a fazer sete subdivisões onde se encontram sete calamidades em cada uma, nos versículos 16-17; 19-20; 22; 25-26; 29-31; 32-33 e 36-39.

De acordo com um Midrash, [1] citado por Rashi, nos versículos 14-15 podem ser encontrados sete passos de apostasia, fazendo com que haja sete correções de cada vez. Os sete passos são:

1. Você não me ouve – Não estude a Torá.
2. Você não faz todos esses mandamentos – Não obedeça aos mandamentos.
3. Você despreza meus estatutos – despreze aqueles que obedecem.
4. Sua alma odeia minhas ordenanças – Odiando os estudiosos da Torá.
5. A fim de desobedecer – Tentar fazer com que outros desobedeçam à Torá.
6. Todos os meus mandamentos – Negue que os mandamentos foram dados por Deus.
7. Quebre minha aliança – Negue a existência de Deus.

26:16 ” Eu, de minha parte, farei isso com você: porei sobre você um súbito terror, tuberculose e febre que consomem os olhos e fazem a alma definhar.” (LBLA) – Segundo Rashi, o consumo é uma doença que consome a carne depois de tê-la inchado.

26:18 ” E se mesmo com todas essas coisas você não me obedecer, então eu vou puni-lo sete vezes por seus pecados.” (LBLA Revisado) – A palavra hebraica que foi traduzida como “eu punirei” é yasar , [2] que significa “correto”, “disciplina”, “sofrer”. Este texto nos ensina que HaShem envia esses sofrimentos para produzir teshuva , arrependimento, nas pessoas para que elas o obedeçam. É o mesmo propósito que um pai tem quando corrige seu filho para que ele aprenda a se comportar corretamente, como está escrito em Hebreus 11:5-11:

“Vocês se esqueceram da exortação dirigida a vocês quando crianças: MEU FILHO, NÃO DESCONSIDERE A DISCIPLINA DO SENHOR, NEM SE DESAPONTE QUANDO VOCÊ É REPRODUZIDO POR ELE; PORQUE O SENHOR, A QUEM AMA, DISCIPLINA E TORNOU A TODOS A QUEM RECEBEU COMO FILHO. É por sua correção que você sofre; Deus os trata como crianças; pois que filho há a quem o pai não disciplina? Mas se você está sem disciplina, na qual todos foram feitos participantes, então você é filho ilegítimo e não filho verdadeiro. Além disso, tivemos pais terrenos para nos disciplinar, e nós os respeitávamos, quanto mais razão não seremos sujeitos ao Pai de nossos espíritos, e viveremos? Porque eles nos disciplinaram por alguns dias como lhes parecia, mas Ele nos disciplina para o nosso bem, para que participemos de sua santidade. Atualmente nenhuma disciplina parece ser motivo de alegria, mas de tristeza; no entanto, para aqueles que foram treinados por ela, mais tarde produz fruto pacífico de justiça.” (LBLA)

O propósito de HaShem ao enviar as maldições, que vêm como consequência da desobediência, é corrigir a conduta do povo.

“ então eu te castigarei sete vezes por seus pecados ” – Como houve sete pecados de apostasia, há sete correções tempestuosas.

26:23 “ E se por estas coisas você não me corrigir, mas agir com hostilidade contra mim ” (HNV) – A mesma palavra yasar , que aparece no versículo 18, também aparece neste versículo. Aqui foi traduzido em LBLA como “alterar você” e em KJV como “você está corrigido”. A mesma palavra também aparece no versículo 28. Isso nos ensina que o propósito dessas maldições não é tanto punir, condenar ou rejeitar os desobedientes do povo de HaShem, mas corrigi-los para que se convertam de seus maus caminhos para o Pai celestial. e obedecer a Torá.

26:24 “ Então prosseguirei com hostilidade contra você; e eu mesmo te ferirei sete vezes por causa dos teus pecados”. (NASB) – O Pai celestial aumenta cada vez mais a severidade da correção se as pessoas persistirem em pecar. Este é um exemplo para aqueles pais que têm filhos rebeldes. Se a rebelião não for corrigida na criança, as medidas corretivas devem ser aumentadas até que a criança seja humilhada. Quanto mais cedo isso for feito na criança, mais fácil será domar sua rebeldia. Assim como HaShem educa seus filhos, nós educamos nossos filhos.

26:25a “ E trarei sobre vocês uma espada que executará vingança por causa da aliança ” (HNV) – Todas essas calamidades vieram sobre os filhos de Israel precisamente por causa da aliança que existe. Ser privilegiado também implica ter maior responsabilidade. Daquele que muito recebeu, mais será exigido, como está escrito em Romanos 2:9-11:

“ Haverá tribulação e angústia para toda alma humana que pratica o mal, primeiro o judeu e também o grego; mas glória, honra e paz a todo aquele que faz o bem, primeiro ao judeu, e também ao grego. Pois em Deus não há acepção de pessoas”. (LBLA)

26:28 ” Então procederei com hostilidade irada contra você, e eu mesmo punirei você sete vezes por seus pecados.” (NASB) – A expressão “sete vezes” aparece quatro vezes neste capítulo. Poderíamos multiplicar sete por quatro e chegar ao resultado 28. Isso pode nos dar uma pista de que o povo de Israel, ou parte dele, teria que sofrer exílio sob a opressão das nações por 28 séculos. A primeira invasão que trouxe a deportação das duas tribos e meia, Reuven, Gad e a meia tribo de Menashe, ocorreu no ano 733-732 AEC [3] Foi feita pelo rei da Assíria Tilgat-Pilneser, cf. 1 Crônicas 5:26 . A partir disso, aprendemos que o povo de Israel vem sofrendo com o exílio por 28 séculos desde então até agora.

26:31 “ Também deitarei as tuas cidades em ruínas, farei assolar os teus santuários, e não sentirei o teu cheiro suave.” (LBLA) – Aqui fala-se da destruição dos dois templos e de todo o tipo de lugares santos, sinagogas e casas de estudo. O conceito da destruição do templo não aparece primeiro nos Profetas, mas aqui na Torá de Moshe, como uma pequena semente , cf. Oséias 8:1; Miquéias 3:12; Isaías 64:10-11; Jeremias 26:18; 30:18; Daniel 9:26. Os profetas não introduzem coisas novas, mas desenvolvem as coisas que já estão na Torá de Moshe, algumas delas ocultas.

26:33 “ Mas eu vos espalharei entre as nações e desembainharei a minha espada atrás de vós, e a vossa terra ficará assolada e as vossas cidades ficarão em ruínas.” (LBLA) – Aqui se anuncia o exílio do povo. O exílio é resultado da desobediência aos mandamentos, especialmente os mandamentos do ano sabático e a idolatria.

26:40-41 “ Se confessarem a sua iniqüidade e a iniqüidade de seus antepassados, por causa das infidelidades que cometeram contra mim, e também porque agiram com hostilidade contra mim (também agi com hostilidade contra eles para trazê-los à terra dos seus inimigos), ou se o seu coração incircunciso se humilhar, e reconhecerem as suas iniquidades ” (LBLA) – Para que haja uma restauração total do povo de Israel, é necessário arrepender-se e confessar, não só os pecados pessoais, mas também os pecados cometidos pelos antepassados, como está escrito em Daniel 9:1-19:

“No primeiro ano de Dareyavesh, filho de Ahashverosh, descendente dos medos, que foi feito rei sobre o reino dos caldeus, no primeiro ano de seu reinado, eu, Daniel, pude entender nos livros o número de anos em que, pela palavra de HaShem que foi revelada ao profeta Yirmeyahu, as desolações de Yerushalayim deveriam ser cumpridas: setenta anos. Voltei meu rosto para Deus, o Senhor, para buscá-lo em oração e súplicas, em jejum, pano de saco e cinza. E eu orei a HaShem meu Deus e confessei e disse: Oh, Senhor, o grande e temível Deus, que guarda o pacto e a misericórdia para aqueles que o amam e guardam os seus mandamentos, pecamos, cometemos iniqüidade, temos feito o mal Nós nos rebelamos e nos desviamos dos teus mandamentos e das tuas ordenanças. Não ouvimos os teus servos, os profetas que falaram em teu nome aos nossos reis, aos nossos príncipes, aos nossos pais e a todos os povos da terra. Tua é justiça, ó Senhor, e a nossa é vergonha na face, como é o caso hoje com os homens de Yehudah, os habitantes de Yerushalayim e todo o Israel, os que estão perto e os que estão longe em todos os países onde eles vive, você expulsou, por causa das infidelidades que cometeram contra você. Ó Senhor, a nossa é a vergonha do rosto, e dos nossos reis, nossos príncipes e nossos pais, porque pecamos contra ti. A compaixão e o perdão pertencem ao Senhor nosso Deus, porque nos rebelamos contra ele, e não obedecemos à voz de HaShem nosso Deus para andar em seus ensinamentos, que ele nos apresentou por meio de seus servos, os profetas. Certamente todo o Israel transgrediu sua Torá e se desviou, não querendo obedecer à sua voz; É por isso que a maldição e o juramento que está escrito na Torá de Moshe, o servo de Deus, foi derramado sobre nós, porque pecamos contra Ele. E Ele confirmou as palavras que Ele falou contra nós e contra nossos chefes que nos governaram, trazendo grande calamidade sobre nós, pois nada foi feito debaixo do céu como o que foi feito contra Yerushalayim. Como está escrito na Torá de Moshe, toda esta calamidade nos sobreveio, mas não buscamos o favor de HaShem nosso Deus, afastando-nos de nossa iniqüidade e prestando atenção à sua verdade. Portanto, HaShem tem guardado esta calamidade e a trouxe sobre nós; porque HaShem nosso Deus é justo em todas as obras que ele fez, mas não obedecemos à sua voz. E agora, Senhor nosso Deus, que tiraste o teu povo da terra do Egito com mão forte, e te fizeste um nome, como podes ver hoje, pecamos, fomos maus. Ó Senhor, de acordo com todos os seus atos de justiça, agora afaste sua ira e sua fúria de sua cidade, Yerushalayim, seu santo monte; porque por causa dos nossos pecados e das iniqüidades de nossos pais, Yerushalayim e seu povo são o opróbrio de todos os que estão ao nosso redor. E agora, nosso Deus, ouve a oração do teu servo e as suas súplicas, e faz resplandecer o teu rosto sobre o teu santuário desolado, por amor de ti mesmo, ó Senhor. Incline seu ouvido, meu Deus, e ouça. Abra os olhos e veja nossas desolações e a cidade na qual seu nome é invocado; pois não é por nossos próprios méritos que apresentamos nossas súplicas diante de você, mas por causa de sua grande compaixão. Oh Senhor, ouça! Senhor perdoa-me! Senhor, assista e aja! Não demores, por amor a ti mesmo, meu Deus! Porque o teu nome é invocado sobre a tua cidade e sobre o teu povo”. (LBLA revisado)

O profeta Daniel havia lido no livro do profeta Yirmeyahu que o exílio babilônico deveria durar 70 anos. É por isso que ele se apegou a essa promessa em Levítico 26:40-45 e confessou seus próprios pecados e os de seus pais e seu povo. Nekhemya fez o mesmo, como está escrito em Neemias 1:5-6:

” E eu disse: Rogo-te, ó HaShem, Deus do céu, o grande e temível Deus, que guarda o pacto e a misericórdia para com aqueles que o amam e guardam os seus mandamentos, que os teus ouvidos estejam atentos e os teus olhos abertos para ouvir o verdade, a oração do teu servo, que agora faço diante de ti dia e noite pelos filhos de Israel, teus servos, confessando os pecados que nós, filhos de Israel, cometemos contra ti; sim, eu e a casa de meu pai pecamos ”. (LBLA revisado)

Se os justos daquela geração, que foram capazes de trazer o retorno e a restauração dos 10% dos judeus do exílio babilônico, precisavam fazer esse tipo de confissão, quanto mais precisamos confessar nossos pecados e a pecados de nossos pais nesta última geração, para a redenção vindoura que finalmente trará todos os filhos de Israel de volta à terra de nossos pais?

“ ou se o seu coração incircunciso se humilha, e eles reconhecem as suas iniquidades ” – Pela primeira vez aparece aqui o conceito de um coração incircunciso. O contexto nos mostra que um coração incircunciso é o coração de uma pessoa que não vive na aliança em obediência. Também indica que ele é um coração altivo que não foi humilhado. A incircuncisão também implica insensibilidade aos impulsos divinos para não poder retribuir o amor recebido. Aprendemos ainda que um coração incircunciso é aquele que não quer obedecer à Torá. Um coração circuncidado, portanto, é um coração de uma pessoa que vive no pacto em obediência, é um coração humilde que se submete, é um coração sensível aos impulsos que vêm do Espírito e retribui o amor recebido e é um coração disposto obedecer à Torá.

26:42 ” Então me lembrarei da minha aliança com Jacó, e me lembrarei da minha aliança com Yitzchak e da minha aliança com Abraão, e me lembrarei da terra.” (LBLA revisado) – O pacto com os três patriarcas é a base para HaShem agir com seus descendentes.

26:44 “ No entanto, apesar disso, quando eles estiverem na terra de seus inimigos, não os rejeitarei nem os odiarei a ponto de destruí-los, quebrando minha aliança com eles, porque eu sou HaShem seu Deus ” – Aqui nós veja que a aliança que foi feita com os pais não pode ser quebrada por HaShem, não importa quão desobedientes sejam os filhos de Israel. Embora muitos deles tenham quebrado sua aliança, Ele tem sido fiel e não quebrará a aliança.

26:45 “ Mas por amor deles me lembrarei da aliança com seus pais, que tirei da terra do Egito à vista das nações, para ser o seu Deus. Eu sou HaShem.” (HNV revisado) – Quando os filhos de Israel estão na terra de seus inimigos, HaShem promete lembrar a aliança que foi feita com seus ancestrais quando eles deixaram o Egito.

Este texto nos ensina que todas essas calamidades tiveram que vir sobre os filhos de Israel por causa de sua desobediência aos mandamentos. Estas foram as condições e consequências estipuladas no contrato entre HaShem e o povo. Mas o contrato não termina aí. Há uma cláusula que fala de restauração após todas as correções. Esta cláusula também faz parte das promessas da aliança. HaShem cumpriu sua parte da aliança ao expulsar os filhos de Israel da terra por sua desobediência, e também cumprirá sua parte da aliança de que os restaurará novamente. Em Deuteronômio 30 há mais detalhes de como será essa restauração, como está escrito nos versículos 1-10:

“E acontecerá que, quando todas estas coisas vierem sobre ti, a bênção e a maldição que pus diante de ti, e te lembrares delas em todas as nações onde o Senhor teu Deus te baniu, e voltares ao Senhor teu Deus, a ti e a teus filhos, e obedecer-lhe de todo o teu coração e de toda a tua alma, conforme tudo o que hoje te ordeno, então o Senhor teu Deus te fará voltar do cativeiro, se compadecerá de ti e te reunirá de novo entre todos os povos onde o Senhor teu Deus te espalhou. Se os seus exilados estão nos confins da terra, HaShem, seu Deus, o pegará de lá e o trará de volta de lá. E HaShem teu Deus te levará para a terra que teus pais possuíram, e tu a possuirás; e Ele te fará prosperar e te multiplicará mais do que a teus pais. Além disso, o Senhor teu Deus circuncidará o teu coração e os corações dos teus descendentes, para que ames ao Senhor teu Deus de todo o teu coração e de toda a tua alma, para que vivas. HaShem, seu Deus, colocará todas essas maldições sobre os inimigos e os inimigos que o perseguiram. E você vai ouvir a voz de HaShem novamente, e você vai guardar todos os seus mandamentos que eu ordeno hoje. Então o Senhor teu Deus te fará prosperar abundantemente em toda a obra das tuas mãos, no fruto do teu ventre, no fruto do teu gado, e no produto da tua terra; se deleitará em seus pais, se você obedecer à voz de HaShem seu Deus, guardando seus mandamentos e seus estatutos que estão escritos neste livro da lei, e se você voltar para HaShem seu Deus com todo o seu coração e com toda a sua alma”. (LBLA revisado) para que você viva. HaShem, seu Deus, colocará todas essas maldições sobre os inimigos e os inimigos que o perseguiram. E você vai ouvir a voz de HaShem novamente, e você vai guardar todos os seus mandamentos que eu ordeno hoje. Então o Senhor teu Deus te fará prosperar abundantemente em toda a obra das tuas mãos, no fruto do teu ventre, no fruto do teu gado, e no produto da tua terra; se deleitará em seus pais, se você obedecer à voz de HaShem seu Deus, guardando seus mandamentos e seus estatutos que estão escritos neste livro da lei, e se você voltar para HaShem seu Deus com todo o seu coração e com toda a sua alma”. (LBLA revisado) para que você viva. HaShem, seu Deus, colocará todas essas maldições sobre os inimigos e os inimigos que o perseguiram. E você vai ouvir a voz de HaShem novamente, e você vai guardar todos os seus mandamentos que eu ordeno hoje. Então o Senhor teu Deus te fará prosperar abundantemente em toda a obra das tuas mãos, no fruto do teu ventre, no fruto do teu gado, e no produto da tua terra; se deleitará em seus pais, se você obedecer à voz de HaShem seu Deus, guardando seus mandamentos e seus estatutos que estão escritos neste livro da lei, e se você voltar para HaShem seu Deus com todo o seu coração e com toda a sua alma”. (LBLA revisado) e guardarás todos os seus mandamentos que hoje te ordeno. Então o Senhor teu Deus te fará prosperar abundantemente em toda a obra das tuas mãos, no fruto do teu ventre, no fruto do teu gado, e no produto da tua terra; se deleitará em seus pais, se você obedecer à voz de HaShem seu Deus, guardando seus mandamentos e seus estatutos que estão escritos neste livro da lei, e se você voltar para HaShem seu Deus com todo o seu coração e com toda a sua alma”. (LBLA revisado) e guardarás todos os seus mandamentos que hoje te ordeno. Então o Senhor teu Deus te fará prosperar abundantemente em toda a obra das tuas mãos, no fruto do teu ventre, no fruto do teu gado, e no produto da tua terra; se deleitará em seus pais, se você obedecer à voz de HaShem seu Deus, guardando seus mandamentos e seus estatutos que estão escritos neste livro da lei, e se você voltar para HaShem seu Deus com todo o seu coração e com toda a sua alma”. (LBLA revisado) se obedeceres à voz do Senhor teu Deus, guardando os seus mandamentos e os seus estatutos que estão escritos neste livro da lei, e se te converteres ao Senhor teu Deus de todo o teu coração e de toda a tua alma”. (LBLA revisado) se obedeceres à voz do Senhor teu Deus, guardando os seus mandamentos e os seus estatutos que estão escritos neste livro da lei, e se te converteres ao Senhor teu Deus de todo o teu coração e de toda a tua alma”. (LBLA revisado)

Se HaShem cumpriu a primeira parte do pacto, ele quebrará a última parte? De maneira nenhuma!

Assim, aqueles que ensinam que a aliança entre HaShem e Israel foi abolida ou passada para a história ou substituída pela nova aliança, não conhece a fidelidade Daquele que promete e cumpre. Ele cumpriu tudo o que prometeu até agora, e cumprirá o resto também. Amém veja-amém!

Se os filhos de Israel receberam essas maldições por terem uma atitude de desprezo contra os mandamentos da Torá de Moshe, como aqueles que reivindicam as bênçãos das Escrituras em nome do Messias acreditam que serão abençoados se continuarem com suas atitude de desprezo? desprezo contra os 613 mandamentos? Não há bênção sem obediência aos mandamentos! O Messias não veio para nos libertar da Torá, mas da maldição da Torá, como está escrito em Gálatas 3:13:

” O Messias nos resgatou da maldição da Torá, tornando-se maldição por nós (pois está escrito: Maldito todo aquele que for pendurado no madeiro) ” (HNV revisado)

A maldição da Torá é aquela que recai sobre cada pessoa que desobedece seus mandamentos. Para que o Messias libertasse o homem da maldição ditada na Torá sobre aqueles que são desobedientes, ele teve que receber nossa maldição que nos correspondia por causa de nossa desobediência. Mas a coisa não termina aí. Para que a bênção viesse sobre nós, foi necessário mudar nosso coração para ser obediente aos mandamentos. E assim, quando nos arrependemos da desobediência somos libertos das maldições da Torá e poderemos receber as bênçãos da Torá através da nossa obediência que o Messias gerou em nós, como está escrito em Romanos 1:5:

” por meio de quem recebemos graça e apostolado para promover a obediência à fé entre todos os gentios , por amor do seu nome ” (HNV)

Em Romanos 6:17-18 está escrito:

“ Mas graças a Deus, que embora vocês fossem escravos do pecado, vocês se tornaram obedientes de coração àquela forma de ensino (Torá) à qual vocês foram entregues; e tendo sido libertos do pecado (de quebrar a Torá) , vocês se tornaram servos da justiça (expressa nos mandamentos) .” (LBLA revisado)

Em Ezequiel 36:26-27 está escrito:

“ Além disso, eu lhes darei um coração novo e porei dentro de vocês um espírito novo; Eu tirarei o coração de pedra de sua carne e lhe darei um coração de carne. Porei dentro de vós o meu espírito e farei com que andeis nos meus estatutos e observeis atentamente as minhas ordenanças ”. (LBLA)

Em Romanos 16:25-27 está escrito:

“ E àquele que pode confirmar-vos segundo as minhas boas novas e a pregação de Yeshua, o Messias, conforme a revelação do mistério que foi mantido em segredo por séculos sem fim, mas que agora foi revelado, e por as Escrituras dos profetas, segundo o mandamento do Deus eterno, foi dado a conhecer a todas as nações para guiá-los à obediência da fé , ao único e sábio Deus, por Yeshua, o Messias, seja a glória para sempre. Um homem.” (LBLA revisado)

Quarta aliá, 27:1-15

27:2   “ Fale com os filhos de Israel e diga-lhes: “Quando um homem pronuncia um voto sobre uma avaliação de almas para HaShem.” (LBLA revisado)– Depois do longo capítulo que fala de todas as calamidades que virão sobre os filhos de Israel por causa do desrespeito aos mandamentos, agora há algumas instruções sobre os votos. Quando os filhos de Israel estiverem em situações de grande angústia, vários deles desejarão fazer votos de rendição a HaShem. É mais fácil se dedicar ao Eterno quando está em apuros do que quando as coisas estão indo bem. O homem tende a esquecer HaShem quando seu estômago está cheio. Mas quando está doente e pobre ele clama ao céu e faz promessas. Este capítulo regula certos tipos de promessas que uma pessoa pode fazer em determinados momentos de sua vida, desde votos para entregar dinheiro que representa o valor de uma pessoa, até votos para entregar casas.

Ao invés de entregar a alma, que é imaterial, pode-se entregar dinheiro, que representa o valor daquela alma. Mas, como dissemos antes, o valor da alma de uma pessoa é muito alto para poder ser redimido para que nunca veja a morte, cf. Salmo 49:7-8. Portanto, este é um preço simbólico que a Torá coloca na alma de uma pessoa. Se alguém quiser doar sua vida ao templo, pode fazê-lo representativamente em forma de dinheiro. Um Midrash [4] diz: “Se você doar o valor de uma pessoa, considerarei como se você a tivesse sacrificado”.

27:3-4 “ Se a tua avaliação for para um homem de vinte a sessenta anos, então a tua avaliação será de cinquenta siclos de prata, segundo o siclo do santuário. Ou se for de mulher, sua avaliação será de trinta siclos”. (LBLA) – O valor aqui apresentado não tem a ver com o preço de uma pessoa se ela se apresentou na venda de escravos, mas sim com um preço fixo que a Torá estipula de acordo com o sexo e a idade. Nem deve ser entendido como se certas pessoas fossem mais valiosas do que outras, ou como se os homens fossem mais valiosos do que as mulheres.

Para que uma pessoa dê dinheiro em nome de sua alma, ela terá que fazê-lo de acordo com sua capacidade de produzir bens materiais. Aqueles que têm mais força física são mais propensos a produzir riqueza através de seu trabalho físico. Então o homem que tem entre 20 e 60 anos tem que pagar mais do que qualquer outro, porque nessa idade ele tem sua capacidade máxima de produzir dinheiro através de seu trabalho físico. Uma mulher da mesma idade normalmente não tem a mesma capacidade física e, portanto, a Torá não exige tanto dela, para que ela não se sinta inferior ao homem se não conseguir atingir o mesmo nível de produção. A Torá aceita ofertas de acordo com a capacidade de cada um, como está escrito em 2 Coríntios 8:12:

“ Porque se há boa vontade, aceita-se segundo o que tens, não segundo o que não tens.” (LBLA)

Este texto também nos ensina que na avaliação da alma, o pobre não é visto como inferior ao rico, mas todos os que têm uma certa idade e sexo são avaliados igualmente. No entanto, se alguém é pobre e quer dar dinheiro de acordo com a avaliação de sua alma, pode fazê-lo com menos dinheiro, conforme estipulado pelo sacerdote, e nesse caso é contado diante de HaShem como se ele tivesse colocado todo o preço. , veja v. 8.

De acordo com Rambam, [5] todo o dinheiro doado a HaShem na forma de bens do povo foi usado para reparos no templo.

27:5   “ Se for uma pessoa de cinco a vinte anos, então sua avaliação será de vinte siclos para um homem e dez siclos para uma mulher”. (HNV) – Um menino de cinco anos não pode fazer um voto de pagar dinheiro no templo de acordo com a avaliação de sua alma. Esta avaliação é para um adulto que deseja dar dinheiro pela alma de um menino ou menina menor de idade. O mesmo acontece com crianças de um mês a cinco anos.

Se uma alma pode ser substituída por dinheiro, Yiftah poderia ter dado dinheiro em vez de sua filha quando ele fez uma promessa errada perante HaShem, cf. Juízes 11. Por não conhecer bem a Torá, ele destruiu uma vida humana em vão. Os sábios discutem se ele deveria ou não ser obrigado a dar o valor equivalente à sua filha. Como ele fez uma promessa contrária à Torá, ela poderia ser considerada nula sem que fosse exigido o pagamento do valor dela.

27:12 “ e o sacerdote o avaliará como bom ou ruim; como você, o sacerdote, valoriza, assim será”. (LBLA) – Este texto nos ensina que o livro de Vayikrá , Levítico, foi escrito, em primeiro lugar, para os sacerdotes. Por esta razão, este livro também recebeu o nome de Torat Kohanim , “a Torá dos sacerdotes”.

Quinta aliá, 27:16-21

27:21 “ e quando estiver livre no jubileu, o campo será consagrado a HaShem, como um campo dedicado; será para o sacerdote como sua propriedade”. (HNV revisado) – As coisas consagradas a HaShem são dadas ao templo ou aos sacerdotes.

Sexta aliá, 27:22-28

27:28 “ No entanto, tudo o que for dedicado que alguém separar para HaShem do que ele possui, seja homem ou animal, ou campos de sua propriedade, não será vendido ou resgatado. Tudo dedicado é mais sagrado para HaShem.” (HNV revisado) – HaShem valoriza muito as coisas e pessoas dedicadas a ele se vierem de um coração dedicado. Para isso são elevados ao mais alto grau de santidade e só podem ser usados ​​pelos sacerdotes, cf. 1 Samuel 1:24-28.

Sétima aliá, 27:29-34

27:30 “Todo o dízimo da terra, da semente da terra ou do fruto da árvore, pertence a HaShem; é consagrado a HaShem.” (LBLA revisado)– Esta é a primeira vez que o dízimo é mencionado como uma ordem direta. No entanto, o dízimo é um princípio que vem desde o início da criação, quando o homem não podia comer de todas as árvores que trabalhava. Parte do trabalho não é comido, mas dado a HaShem. Este texto nos mostra que o dízimo realmente pertence a HaShem. Não é que o homem dê o dízimo como oferta, mas simplesmente dá a HaShem o que é dele. Este texto nos ensina que o dízimo de todos os produtos da terra pertence a HaShem. Isso não significa que você deve dar o dízimo de tudo o que está no campo, mas de tudo o que o dono colhe de seu campo ou de suas árvores. O dízimo é dado daquilo que a pessoa traz para o armazém de sua casa.

27:32 ” Cada dízimo de gado ou rebanho, isto é, de tudo o que passa sob o cajado, a décima cabeça será consagrada a HaShem.” (HNV revisado) – O dízimo também é dado dos animais. O dízimo animal é separado uma vez por ano para ser levado a Yerushalayim e oferecido no altar. Apenas o sangue e as partes designadas para o sacrifício são dados, mas a carne é comida pelo dono e sua família.

Essas duas áreas, o fruto da terra e o crescimento dos animais, representam todo o trabalho produtivo do homem. Portanto, o homem deve dar a HaShem um décimo de tudo o que ele ganha, como está escrito em Lucas 18:12b:

“ Dou o dízimo de tudo o que ganho.” (LBLA)

Em Mateus 23:23 está escrito:

“ Ai de vocês, escribas e fariseus, hipócritas, porque pagam o dízimo da hortelã, do endro e do cominho, e negligenciam os mais importantes preceitos da Torá: justiça, misericórdia e fidelidade; e estas são as coisas que você deveria ter feito, sem negligenciá-las”. (LBLA revisado)

Yeshúa está ensinando que se deve dar o dízimo mesmo em vegetais de pouca produção.

Nesta parasha você encontrará os mandamentos 350 – 361 dos 613

1. Preceito que um indivíduo que fez um voto para consagrar a avaliação de sua pessoa deve entregar o valor dessa avaliação, Levítico 27:2.
2. Proibição de trocar animais destinados a uma oferta, Levítico 27:10.
3. Preceito que se os animais forem trocados por oferta, os dois animais serão consagrados, Levítico 27:10.
4. Preceito que o indivíduo que fez o voto de consagrar a avaliação de um animal entregue a quantia determinada pelo cohen , Levítico 27:11-12.
5. Preceito que o indivíduo que fez voto de consagrar a avaliação de uma casa entregue a quantia determinada pelo cohen mais um quinto, se desejar resgatá-la, Levítico 27:14.
6. Preceito que o indivíduo que fez o voto de consagrar a avaliação de um campo entregue a quantia determinada pelo cohen , Levítico 27:16.
7. Proibição de trocar animais consagrados de uma oferta para outra, Levítico 27:26.
8. Preceito que algo declarado como jerem (propriedade proibida) deve ser entregue ao Kohen , Levítico 27:28.
9. Proibição de vender uma terra declarada como Jerem , mas deve ser dada ao Kohen , Levítico 27:28.
10. Proibição de resgatar uma terra declarada como jerem , Levítico 27:28.
11. Preceito para dar a cada ano o dízimo dos animais domésticos permitidos, Levítico 27:32.
12. Proibição de vender o dízimo de animais domésticos permitido, mas deve ser comido em Yerushalayim, Levítico 27:33.