Parashá 23 Pekudei
Êxodo 38:21 – 40:38
Por Dr. K. Blad ©
Segunda edição 2013-14 (5774
Proibida toda reprodução lucrativa
Aliyahs da Torá (os anos que são lidos separadamente) :
38:21 – 39:1
39:2-21
39:22-32
39:33-43
40:1-16
40:17-27
40:28-38
Maftir: 40: 34-38
Haftarah: 1 Reis 7:51 – 8:21 (tradição Ashkenazi); 7:40-50 (tradição sefardita)
Pekudei
Significa “Contas de”.
Primeira aliá, 38:21 – 39:1
Moshé (Moisés) ordena que seja feita uma contagem de todo o material que foi usado para o tabernáculo. O serviço dos levitas estará sob a direção de Itamar, filhode Arão. Betsalel, juntamente com Aoliah, fizeram tudo o que o Eterno ordenou a Moshé. A quantidade total de ouro usada em todo o trabalho é de 29 talentos e 730 shekels. Foram utilizados 100 talentos e 1775 shekels de prata, que correspondem a uma bolsa de estudos por cabeça dos 603.550 homens contados, com 20 anos ou mais. Os 100 talentos foram usados para as 100 bases das tábuas do santuário e as colunas do véu. Os shekels de 1775 foram usados para os ganchos e outros detalhes dos pilares do átrio. A contribuição de cobre foi de 70 talentos e 2.400 siclos, com os quais foram feitas as bases das colunas para a entrada da tenda, o altar e seus utensílios, as bases das colunas do pátio e seu portal e todas as estacas. Da lã foram feitas roupas de renda para o serviço no santuário. As roupas também foram feitas para Aharon.
Segunda aliyá, 39:2-21
O éfode foi feito de ouro, lã e linho e todos os seus detalhes foram feitos de acordo com que o Eterno havia ordenado a Moshé.
Terceira aliá, 39:22-32
O manto do Éfode e as vestes sacerdotais foram feitas de acordo com que o Eterno havia ordenado a Moshé. A placa frontal foi feita de acordo com que o Eterno havia ordenado a Moshé. A obra do tabernáculo foi terminada e os filhos de Israel fizeram de acordo com tudo o que o Eterno ordenou a Moshé.
Quarta aliá, 39:33-43
Os filhos de Israel trazem o tabernáculo a Moshé com todos os seus utensílios e ele os verifica. Eles fizeram como o Eterno ordenou. Moisés os abençoa.
Quinta aliyá, 40:1-16
No primeiro dia do primeiro mês, a tenda de compromisso deverá ser erguida. A arca será colocada em seu lugar e protegida com o véu. A mesa, o candelabro, o altar de ouro e a tela de entrada do tabernáculo serão colocados. O altar e a fonte com água serão colocados em seus lugares. O átrio e sua entrada serão fixos. Moshé terá que ungir o tabernáculo e tudo nele e santificá-lo. O altar e todos os seus utensílios, bem como a pia e sua base também serão ungidos e santificados. Moshé trará Aharon (Arão) e seus filhos para serem lavados, vestidos, ungidos e santificados. A unção os capacitará a oficiar perante o Eterno e sua unção será um sacerdócio perpétuo para suas gerações. Moshé faz de acordo com tudo o que o Eterno o havia ordenado. Moshé os abençoa.
Sexta aliyá, 40:17-27
No primeiro mês do segundo ano o tabernáculo é erguido por Moshé. Coloca as suas bases, fixa as vigas e as suas travessas, levanta as suas colunas, estende a tenda sobre o tabernáculo e coloca a cobertura por cima, como o Eterno ordenou. Coloque o testemunho dentro da arca, insira as varas na arca, coloque a tampa na arca, coloque a arca no mishcan e coloque o véu separador, como o Eterno ordenou. Ele põe a mesa na tenda do compromisso, no lado norte, fora do véu e arruma a disposição do pão diante do Eterno, como o Eterno ordenou. Coloque o lustre na tenda de compromissos, em frente à mesa, no lado sul do mishcan e acenda as lâmpadas diante do Eterno, como o Eterno ordenou. Coloque o altar de ouro na tenda do compromisso, em frente ao véu e faz o incenso subir em fumaça, como o Eterno ordenou.
Sétima aliá, 40:28-38
Moshé coloca a tela na entrada do mishcan , coloca o altar de oferenda de ascensão na entrada da tenda e oferece uma oferenda de ascensão e oblação, como o Eterno ordenou. Ele coloca a bacia entre a tenda e o altar e coloca água ali para se lavar. Moshé, Aharon e seus filhos se lavarão lá antes de entrar na tenda do encontro e antes de se aproximar do altar, como o Eterno ordenou. Construa o pátio ao redor do tabernáculo e do altar e coloque a tela para a porta do pátio. Assim Moshé conclui a obra.
Então a nuvem cobre a tenda da reunião e a glória do Eterno enche o mishcan . Moshé não pode entrar. Quando a nuvem sobe, os filhos de Israel partem em todas as suas jornadas. Se a nuvem não subir eles não vão embora. De dia a nuvem do Eterno está sobre o tabernáculo e de noite há fogo sobre ele à vista de toda a casa de Israel, em todas as suas viagens.
Comentários
Primeira aliá, 38:21 – 39:1
38:21 “Estas são as contas do tabernáculo, o tabernáculo do testemunho, como foram contados de acordo com o comando de Moshé. O serviço dos levitas estava sob a direção de Itamar, filho de Arão, o sacerdote”. (LBLA revisado) – Moshé deu a ordem de prestar contas perante todas as pessoas de como o material doado havia sido usado para o trabalho do Eterno. Não apenas o povo de Israel pode ver esses relatos, mas todos que têm acesso à Torá podem ver como Moshé administrou o ouro, a prata, o cobre, as pedras preciosas e outros objetos de valor. Isso nos ensina a importância de ter contas claras nas congregações e na administração pública de qualquer organização. Moshé tomou a iniciativa de fazer essa prestação de contas ao povo, para que ninguém o acusasse de ser corrupto.Em nenhum momento deu oportunidade para que o povo pensasse que ele se havia feito rico a custas dos donativos para a obra do Eterno. Como está escrito em Números 16:15b.
“Nem um só jumento tomei deles, nem a nenhum deles fiz mal.”
Moshé poderia ter reivindicado o burro que usou para ir de Midyan ao Egito quando foi chamado para servir na obra do Eterno, cf. Êxodo 4:20. Ele abriu mão de sua propriedade pessoal para cumprir a tarefa de tirar o povo da escravidão e não a reivindicou depois, embora tivesse todo o direito de fazê-lo.
Em 1 Samuel 12:3 o profeta Shmuel está falando diante do povo como está escrito:
“Aqui estou; testemunhar contra mim perante HaShem e perante o seu ungido. De quem tomei o boi, ou de quem tomei o jumento, ou de quem defraudei? A quem oprimi, ou de quem recebi suborno para cegar meus olhos com isso? Testemunhe, e eu o devolverei a você. E eles disseram: Você não nos defraudou nem nos oprimiu, nem tirou nada da mão de qualquer homem”. (LBLA revisado)
Em 2 Coríntios 7:2 está escrito: “Aceite-nos; Não ofendemos ninguém, não corrompemos ninguém, não tiramos vantagem de ninguém”. (LBLA)
O procedimento de Moshé em relação aos objetos de valor no tabernáculo é um exemplo para todo líder que administra dinheiro, e principalmente dinheiro que foi doado para a obra do Eterno. Viajando pelos diferentes países percebi que há muito descuido nesta área por parte daqueles que administram a economia das congregações. Esta é uma das razões pelas quais a shekhinah não vem com mais força sobre nós, porque não estamos fazendo as coisas direito. Se não administrarmos bem nossa economia privada e coletiva, não conseguiremos administrar as manifestações espirituais. Se não formos fiéis com as riquezas deste mundo, como podemos ser fiéis com as verdadeiras riquezas?, como está escrito em Lucas 16:10-12:
Quem é fiel no pouco também é fiel no muito; e quem é injusto no pouco também é injusto no muito. Portanto, se você não foi fiel no uso das riquezas injustas, quem confiará a você as verdadeiras riquezas? E se você não foi fiel no uso do que é dos outros, quem lhe dará o que é seu? (LBLA
Este texto nos ensina que não seremos capazes de receber os dons do Espírito se não formos fiéis na economia. Um líder que se aproveita da obra do Eterno para seu próprio ganho está sujeito à ira do Messias, como está escrito em João 2:13-16:
“Estava próxima a páscoa dos judeus, e Yeshua subiu a Jerusalém, e encontrou no templo os que vendiam bois, ovelhas e pombas, e os que trocavam dinheiro sentados ali. E fazendo um chicote de cordas, ele expulsou todos eles do templo, com as ovelhas e os bois; ele espalhou as moedas dos cambistas e derrubou as mesas; e disse aos que vendiam pombas: Tira isto daqui; não faça da casa de meu Pai uma casa de comércio”. (LBLA revisado)
A ira do Messias não foi contra pessoas sinceras que queriam oferecer ao povo a possibilidade de comprar seu animal de sacrifício que não puderam trazer de longe, ou trocar suas moedas. Sua ira, que vinha do Pai, era por outras coisas, principalmente três: Em vez de ficarem do lado de fora por respeito ao santuário, parece que eles entraram na área do templo.
Em vez de oferecer preços normais, eles os aumentaram e assim abusaram dos adoradores que vieram oferecer ao Eterno.
Em vez de servir ao povo com amor, aproveitaram para enriquecer-se economicamente com o trabalho do Eterno.
O último ponto é o motivo da maior ira do Messias. Ai daqueles líderes que vêem a obra do Eterno como um meio de ganho financeiro pessoal! Como está escrito em Atos 8:20:
“Então Pedro (Kefa) disse a ele: Que sua prata pereça com você, porque você pensou que poderia obter o dom de Deus com dinheiro.” (LBLA revisado)
Ai dos líderes que tiram dinheiro de um povo necessitado, para viver bem às custas dos outros!, como está escrito em 1 Timóteo 6:5b:
“homens de mente depravada, desprovidos da verdade, que supõem que a piedade é um meio de ganho”. (LBLA)
Em 1 Pedro 5:1-2 está escrito:
“Por isso, exorto aos anciãos entre vós, um ancião como eles e testemunha dos sofrimentos do Messias, e também participante da glória que há de ser revelada: apascentai o rebanho de Deus entre vós, velando por ele , não por obrigação, mas voluntariamente, como Deus quer; não por ganância por dinheiro , mas com desejo sincero.” (LBLA revisado)
É verdade que aquele que prega as boas novas deve viver por elas, como está escrito em 1 Coríntios 9:14:
“Assim também o Senhor ordenou que aqueles que anunciam as boas novas vivam pelas boas novas.” (LBLA revisado)
Mas não é o mesmo viver para ter o que é necessário do que enriquecer à custa dos outros. Um líder que se dedica a dirigir e ensinar, deve receber um salário por isso, como está escrito em 1 Timóteo 5:17:
“Os presbíteros que governam bem são considerados dignos de dupla honra, especialmente aqueles que trabalham na pregação e no ensino.” (LBLA)
A expressão “dupla honra” refere-se à honra de ser líder, ou ancião, e a honra de receber remuneração financeira pelo seu
trabalho, cf. Hebreus 5:4; Romanos 13:7; Mateus 15:4-6; 1 Timóteo 5:3-4.
Quanto dinheiro deve receber um ancião que se dedica ao trabalho do Eterno em tempo integral? Uma boa regra é que você tenha um salário médio, para que não tenha carências ou se enriqueça à custa do trabalho do Eterno. Se uma comunidade não honrar seu líder mais do que coisas materiais, ela não prosperará. Em outras palavras, se uma congregação está mais interessada em pagar por um local de reunião do que em manter seu líder, está colocando seu próprio conforto antes da necessidade do líder e isso não agrada ao Eterno.
Se uma congregação ama o Eterno e, portanto, ama a Torá, está valorizando o trabalho daquele que ensina e prega de uma forma que o coloca como a maior prioridade na comunidade. É mais importante dar um salário decente a quem ensina a Torá do que pintar a sala de reuniões. Se você tiver que escolher entre uma coisa e outra, o bem-estar do líder vem em primeiro lugar.
38:24 “O total do ouro usado na obra, em toda a obra do santuário, isto é, o ouro da oferta movida, foi vinte e nove talentos e setecentos e trinta siclos, segundo o siclo do santuário. ” (LBLA) – Quando uma oferta voluntária é feita do público, ela deve sempre ser contabilizada e registrada, por escrito, por no mínimo duas pessoas de confiança da comunidade. Todo o dinheiro arrecadado deve ser registrado em um livro de contas, cf. Filipenses 4:15. Cada renda registrada no livro de contas deve ter um recibo adicional assinado por duas pessoas, justificando o valor registrado no livro. No livro de contas também deve haver um registro de todas as despesas da congregação. Para cada despesa deve haver um recibo carimbado e/ou assinado pela pessoa ou empresa que recebeu o dinheiro. Se for uma compra, a fatura de compra é adicionada. O livro de contas deve ser acessível a todos os membros da comunidade. Na administração econômica deve haver total transparência, para que não sejam levantadas suspeitas de peculato e abuso de bens comuns. Se a congregação estiver registrada como pessoa jurídica, pode abrir uma conta como tal, mas se não for pessoa jurídica, deve haver três signatários da conta bancária da congregação, mesmo que um dos três esteja no nome. A conta não deve estar em nome de quem recebe salário da congregação pelo seu trabalho.
Se um ancião ou líder recebe um salário por seu trabalho na comunidade, ele não deve gerenciar as contas da comunidade. Nem mesmo Yeshua era responsável pelas finanças de seu ministério, mas tinha um tesoureiro designado para esse fim. As contas devem ser gerenciadas por uma pessoa, mas você deve sempre ter dois revisores revisando as contas periodicamente. Se a organização for grande, você deve solicitar a ajuda de revisores que não sejam membros da congregação, de preferência uma empresa profissional de prestígio na sociedade que se dedique a essas coisas. Se as contas forem claras, os dirigentes não correm o risco de serem acusados pelo povo e perderem a confiança. Uma das coisas mais tristes é quando um líder perde a confiança do povo. Para evitar suspeitas é importante ter cuidado na área da economia.
38:25-26 “E a prata dos contados da congregação foi de cem talentos e mil setecentos e setenta e cinco siclos, segundo o siclo do santuário; um beka por cabeça, ou meio siclo, segundo o siclo do santuário, para cada um dos contados de vinte anos para cima, para cada um dos seiscentos e três mil quinhentos e cinqüenta”. (LBLA) – Metade de 603.550 é 301.775. Portanto, havia um total de 301.775 siclos de prata. Cada talento contém 3.000 shekels. Os 100 talentos correspondem a 300.000 shekels. Restam 1775 shekels. O talento normal equivale a 60 mané. O mané equivale a 25 siclos. De acordo com Rashi, o mané usada para o santuário era o dobro do mané normal. Assim, o talento, em hebraico kikar , de que se fala aqui, corresponde a 120 mané. 25 siclos x 120 mané = 3.000 siclos. “uma beka por cabeça” – em hebraico lê -se beka la-gulgolet . A palavra para cabeça é gulgolet [1] que significa “crânio”, “caveira”. Daí vem a palavra Gulgolta o lugar onde Yeshua morreu, como está escrito em Mateus 27:33:
“Quando eles chegaram a um lugar chamado Gulgolta, que significa Lugar da Caveira”
Aqui fala de haver um beka conectado com o local da morte do Messias. O beka é o preço do resgate para cada um dos filhos de Israel que foram contados. A palavra hebraica beka [2] vem da raiz baká [3] que significa “rachar”, “quebrar”, “cortar”, “invadir”; “incubar”.[4] Neste texto há palavras-chave que falam da morte do Messias em Gulgolta como base para a redenção dos filhos de Israel. Existem apenas dois lugares em toda a Escritura onde a palavra beka ocorre , aqui e em Gênesis 24:22, cf. o comentário sobre esse verso na Parasha 5 – Chayei Sara.
38:29 “E o bronze da oferta movida foi setenta talentos e dois mil e quatrocentos siclos”. (LBLA) – Se o shekel pesa 17 gramas chegamos à seguinte conclusão:
Ouro 29 talentos e 730 siclos = 87.730 siclos. 87.730 x 17 gramas = 1.491 quilogramas.
Prata 100 talentos e 1.775 siclos = 301.775 siclos. 301 775 x 17 gr. = 5 130 quilogramas.
Cobre 70 talentos e 2.400 siclos = 212.400 siclos. 212 400 x 17 gr. = 3.610 quilogramas .
TOTAL 10 231 quilogramas.
A prata era o material mais pesado do tabernáculo. A prata representa redenção e misericórdia. É interessante notar que o cobre, ou bronze, pesava menos que a prata. O cobre representa julgamento e justiça. Isso nos ensina que a misericórdia do Eterno supera seu julgamento, como está escrito em Romanos 5:20: “E a lei veio para que a transgressão abundasse, mas onde abundou o pecado. superabundou a graça” (LBLA)
No Salmo 103:10 está escrito:
“Ele não nos tratou segundo os nossos pecados, nem nos retribuiu segundo as nossas iniquidades” (LBLA)
Em Tito 3:5 está escrito: “Ele nos salvou, não por causa de obras de justiça que havíamos feito, mas segundo a sua misericórdia, por meio do lavar regenerador e renovador pelo Espírito de santidade” (LBLA revisado)
Esses dois materiais, prata e cobre, são a base do tabernáculo. Na tenda do encontro há 100 bases de prata que falam da misericórdia do Eterno e nas 60 bases das colunas do átrio há cobre que falam da justiça do Eterno. As quatro colunas que sustentavam o véu entre o lugar santo e o santíssimo eram cobertas de ouro e suas bases eram de prata. As cinco colunas que estavam na entrada do tabernáculo, que sustentavam a tela que dividia entre o átrio e o lugar santo, eram cobertas de ouro e suas bases eram feitas de cobre. A fundação do tribunal era feita de cobre. O fundamento do lugar santo era de cobre e prata, e o fundamento do santo dos santos era de prata. Nas colunas do pátio que eram feitas de cobre, havia também elementos de prata.Isto nos fala de que o Eterno mostra a sua misericórdia em meio ao juizo.
39:1 “Além disso, da lã azul, lã púrpura e lã carmesim, eles fizeram vestes finalmente tecidas para ministrar no lugar santo, e também fizeram as vestes sagradas para Arão, assim como HaShem ordenara a Moshé . ” (LBLA revisado) – Na primeira parte do versículo, três tipos de lã, azul, púrpura e carmesim, são mencionados, mas o linho não é mencionado. A conclusão de Rashi disso é que não há menção às roupas sacerdotais, que continham linho, mas às roupas com as quais os utensílios do santuário eram cobertos ao viajar, cf. Números 4:8, 12, 13. “assim como HaShem ordenou a Moshé ” – Esta expressão aparece 18 vezes nesta Parashá. Quão importante é fazer as coisas de acordo com as palavras que foram ditas do céu por meio de Moshé!
Correspondendo a essas 18 vezes em que a mesma expressão aparece, os homens da Grande Assembléia[5] instituíram que a oração amidah [6] contenha 18 bênçãos.[7]
Segunda aliyá, 39:2-21
39:5 “E o cinto que estava sobre ele era dele mesmo, da mesma obra: ouro, lã azul, lã roxa, lã escarlate e linho trançado, como HaShem ordenara a Moshé.” (LBLA revisado) – Apenas uma pessoa em toda a congregação recebeu a visão completa da construção do trabalho do santuário. Os outros tiveram que se submeter ao líder principal para fazer a vontade do Eterno.
Terceira aliá, 39:22-32
39:32 “Assim foi terminada toda a obra do tabernáculo da tenda da congregação. Os filhos de Israel fizeram conforme tudo o que HaShem havia ordenado a Moshé; assim eles fizeram.” (LBLA revisado) – De acordo com o Midrash[8], Moshé desceu da montanha após receber perdão pelo pecado do bezerro de ouro, no 10º dia do 7º mês, chamado Tishri . Então eles começaram a construção do tabernáculo que foi concluído antes do primeiro mês do segundo ano. A partir disso, aprendemos que a construção não poderia ter durado mais de cinco meses. De acordo com o Midrash[9], o mishcan foi completado no dia 25 de Kislev no ano de 2449. Kislev é o 9º mês hebraico. Isso significa que a obra duraria pouco mais de dois meses. No dia 25 de Kislev Hoje é a data de início do festival Hanukkah , que foi estabelecido para comemorar a re-dedicação do Segundo Templo no tempo dos Macabeus.
Quarta aliá, 39:33-43
39:43 “E Moshé examinou toda a obra, e eis que eles a tinham feito; exatamente como HaShem havia ordenado, assim eles fizeram. E Moshé os abençoou.” (LBLA revisado) – A bênção vem através da obediência. Se você quer ser abençoado, obedeça ao Eterno e submeta-se à liderança que ele estabeleceu. A bênção veio através de Moshé. A liderança transmite a bênção ao povo.
Quinta aliyá, 40:1-16
40:2 “No primeiro dia do mês, primeiro levantarás o tabernáculo da tenda da congregação”. (LBLA) – O mês de Aviv , ou Nisan , é o mês da redenção e também para o início do culto no santuário, cf. Ezequiel 45:18; 2 Crônicas 29:3, 17; Esdras 7:9. Segundo Rashi, o tabernáculo foi erguido no oitavo dia da iniciação dos sacerdotes.
Sexta aliyá, 40:17-27
40:18 “Moshé construiu o tabernáculo e colocou suas bases, colocou suas tábuas, colocou suas travessas e ergueu suas colunas.” (LBLA revisado) – Moisés foi quem erigiu o tabernáculo. Disto aprendemos que o Messias é aquele que erige o templo santo que é feito de crentes nele, cf. Mateus 16:18. Segundo o Midrash[10], citado por Rashi, Moshé teve a honra de erigir o tabernáculo por não ter podido fazer nenhum trabalho com ele. De acordo com essa interpretação, nenhum homem conseguiu levantá-lo por causa do peso das vigas. Moshé foi capaz de fazer isso porque o Eterno fez um milagre e fez com que o tabernáculo se levantasse sozinho quando Moshé tentou fazê-lo. No entanto, é muito provável que Moshé receba a honra de ter erigido o tabernáculo para dirigir este trabalho de criação, da mesma forma que Betsalel recebe a honra de ter feito todos os objetos embora tivesse vários colaboradores para isso. Em Números 1:50-51 está escrito que os levitas montaram e desmontaram o tabernáculo.
Sétima aliá, 40:28-38
40:33 “E levantou o átrio ao redor do tabernáculo e do altar, e pendurou a cortina para a entrada do átrio. Assim Moshé terminou o trabalho.” (LBLA revisado) – É muito importante que um líder tenha uma visão do céu para a obra do Eterno. É muito importante que esta visão seja transmitida ao povo. É muito importante que as pessoas apoiem essa visão e entreguem seus bens para que ela se torne realidade. É muito importante que haja pessoas capacitadas diante do trabalho do Eterno. É muito importante que as pessoas trabalhem com afinco e sem preguiça. É muito importante ter transparência na prestação de contas do trabalho do Eterno. É muito importante fazer tudo como o Eterno falou com o líder principal. Mas o mais importante é terminar o trabalho e não deixá-lo no meio do caminho. Tenhamos presente que esta magnífica obra, que duraria mais de 400 anos, foi feito no deserto. É possível cumprir o chamado divino em meio à adversidade. 40:34 “Então a nuvem cobriu a tenda da congregação e a glória de HaShem encheu o tabernáculo.” (LBLA revisado) – Quando a casa do Senhor foi terminada, a glória do Senhor entrou para habitar nela. Assim o propósito foi cumprido com a construção deste santuário. 40:35 “E Moshé não podia entrar na tenda da congregação porque a nuvem estava sobre ela e a glória de HaShem encheu o tabernáculo.” (LBLA revisado) – Aqui está escrito que Moshé não pôde entrar na tenda da reunião. No entanto, em Números 7:89 está escrito: “E quando Moisés entrou na tenda da congregação para falar com ele, ouviu a voz que lhe falava de cima do propiciatório que estava sobre a arca do testemunho, do meio dos dois querubins, e falou com ele.” (LBLA revisado) Esses dois versículos parecem contraditórios. Nesses casos, deve-se aplicar a décima terceira regra do rabino Yishmael, que diz: “Quando duas passagens se contradizem (seu significado não pode ser determinado até) até que apareça uma terceira que as faça concordar”. O terceiro texto, que aparece depois do primeiro, diz: “porque a nuvem estava sobre ela”. Isso nos ensina que enquanto a nuvem estava sobre a tenda do encontro, Moshé não pôde entrar; mas quando a nuvem recuou, ele pôde entrar.
40:38 “Porque a nuvem de HaShem estava sobre o tabernáculo de dia, e de noite havia fogo ali à vista de toda a casa de Israel em todas as suas jornadas.” – A palavra viagens inclui também os lugares onde acamparam, pois de cada lugar empreendiam uma nova viagem. A nuvem não estava sobre o tabernáculo durante as viagens, apenas quando acampavam, cf. 40:36.
[1] Forte H1538 gûlgôleth, gul-go’-leth, por reduplicação de H1556; um crânio (como redondo ); por implicação uma cabeça (na enumeração de pessoas): – cabeça, cada homem, poll, crânio.
[2] Forte H1235 beqa‛, beh’-kah, de H1234; uma seção (metade) de um shekel, ou seja, um beka (um peso e uma moeda): – bekah, meio shekel.
[3] Forte H1234 bâqa‛, baw-kah’, Uma raiz primitiva; rachar ; _ geralmente para rasgar , quebrar , rasgar ou abrir: – fazer uma brecha, romper (para dentro, fora, em pedaços, através, para cima), estar pronto para estourar, rachar (separar), cortar, dividir, chocar, rasgar (separar) ), rasgar, rasgar, vencer.
[4] Ortiz V., Pedro , Hebraico-Espanhol e Aramaico-Espanhol Lexicon , (Santa Engracia, Madrid: Bible Society) 2000.
[5] Ezra e sua corte constituíram os Sábios da Grande Assembléia, em hebraico Anshei Knesset Ha-Gedolah .
[6] A amidah (“em pé”), também chamada “shmoneh esre” (“dezoito”), é a mais importante das três orações diárias, shacharit – a oração da manhã, minchá – a oração da noite, tarde e arvit – a oração da noite. Esta oração é composta de 18 bênçãos que cobrem todas as áreas de necessidade na vida humana. No tratado Berachot 28b-29a, o Talmud relata como os rabinos em Yavne, logo após a destruição do segundo templo, acrescentaram mais uma “bênção” contra os hereges.
[7] R´Bejai 38:9
[8] Tanjumá Tisá 37.
[9] Midrash HaGadol 36:4.
[10] Tanjumá 11.
